洞察骋思舍芜杂，明眸自览长安花

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一双眼，世万千。有轻裘快马，驰纤尘芜杂，终无所获；有明眸如剑，斩表象纷纭，终致真知。一个扫视，一个凝视，似乎惟凝视者目明，而我认为不止于此。身处沧澜大千，洞察骋思舍芜杂，才能明眸自览长安花。

扫视者，走马观花，凝滞表象，一切皆如过眼云烟，而流光容易把人抛，当所有的光阴都无法于头脑中留下印痕，除了戏谑与空耳，仅剩生命的滞缓与萎顿。凝视者，观察分析，或深研本质，或生发联想，“见微而知萌，见端而知末”，得到思想与精神的富足。

而当我们把这样的思想与精神贯彻于行动之中，是否更有益于问题的解决、社会的进步，不言自明。就如读书，埋首文字、囫囵吞枣即束之高阁者，与绞尽脑汁、笔记批注且温故知新者，是有天壤之别的。

然而，扫视一定就代表空洞与浮嚣，凝视就必然引向真理与升华么？譬如，一车毁坏于道旁，众人皆围观“凝视”之，所得的只不过是一团乌油油的东西，而问题还是问题，终要有人去将其处理的。只是“凝视”——不如说是“盯着”，然而心思已经神游了，嬉笑怒骂戏谑了，实质上不过“扫视”而已。

而青年王阳明，若是先多“凝视”一下“格物致知”之真意，就不会“凝视”竹子七天而犯头痛了，对于竹子，还不若先“扫视”待之。其实，“扫视”与“凝视”的取舍，标准应是有益于问题解决、思维升华与社会进步。对于次要的东西，该“扫”即“扫”，“断舍离”，才有时间去“凝视”；而若事事“凝视”，那时间精力成本不免太大，其余事物都不免“扫视”了，反得不偿失。只是，所有“扫视”与“凝视”的结果，若不能指导实践，不过沤珠瑾艳而已。

而“扫视”与“凝视”，又当如何把握？

以凝视之眼洞察本质。“关键是你的目光，而不是你的所见。”诚哉斯言，所见草莹，终非火种；凝视钻研，方得真知。就如吊灯里藏着摆的等时定律，自然科学的飞跃总是从一次见微知著的凝视开始。

而睽诸社会，巧克力风波与陈真真的冤屈，源于“键盘侠”的恶意曲解与乌合之众的人云亦云，而每一次网暴的悲剧，倘若公众多一次理性的“凝视”，造势者的假象或许就不堪一击。面对更加严肃的议题，如果不敢正视，不敢凝视进而不敢作为，也许再无张纯如《南京大屠杀》的历史控诉，全世界也许难以认识到日阀罪恶的罄竹难书。

以灵动之思超越时空。“一花一世界，一叶一菩提”。汪曾祺于咸鸭蛋的描摹融化着人间烟火，朱自清凝视父亲的背影书写着血脉真情。蒙自中学的高三老师挣脱紧张的备考，带着学生凝视晚霞缱绻，他们不是为了一点无谓的多巴胺，而是以一次心灵的凝视生发生命的触动。

这种触动，伴着灵动的思绪超越时空，幻化为生命哲思、生活态度抑或思维方法，纷落为漫天花雨，成为人生无形的财富。

以扫视之态拒绝芜杂。“假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。”事事凝视，其余尽扫，过犹不及，不若以扫视抛却次要与芜杂。这当然不是说要无视身边的细节与美好，只是说，对于价值不大的娱乐空耳短视频、无效社交与应酬之类，不妨学豆瓣“弄弄子”们“糊弄”推掉，扫视即可，洗尽铅华，以静心真正地凝视和行动。

洞见骋思舍芜杂，明眸自览长安花。凝眸以窥真相、得升华，游目扫视抛却芜杂，无须疾风快马，长安花也将璨若烟霞